Un manoscritto della fine del XVII secolo, conservato nella Contrada della Pantera, riporta moltissimi stornelli e dimostra come si possono coniugare gli elementi rituali antichi e attinenti alla cultura agraria, con il livello lessicale e stilistico più vicino al mondo cittadino.
Del resto un elemento come la questua, probabilmente, convinse i senesi della bontà della Maggiolata come mezzo utile per raccogliere fondi. In città, addirittura, alla classica richiesta dei doni si accompagna la presenza di opuscoli e fogli volanti a stampa, che venivano venduti come facevano i cantastorie.
E a Siena progressivamente, al canto dei Maggi profani, si sostituisce quello dei Maggi religiosi, dedicati sia ai Santi Patroni delle Contrade, per i quali si faceva la raccolta di denaro per la costruzione delle chiese, oppure ad altri santi oggetto di particolare devozione: per la Madonna delle Nevi, San Biagio, San Giuseppe, la Madonna del Refugio.